Schon klar: Affekt ist nicht gleich Emotion. Affiziert zu werden meint nicht nur, gefühlsmäßig berührt oder geschockt zu sein. Beim Affekt hat man es mit körperlichen Prozeduren zu tun, mit der Geschichte von Körpern und in ihr entstehenden, auch plötzlichen und unerwarteten Möglichkeiten. Der Affekt ist kollektiv, im Affekt, so der Philosoph Brian Massumi, „sind wir niemals alleine“. Im Gefühl schon eher. What a feeling! – dreißig Jahre nach Flashdance schien uns diese Verkürzung im Titel dennoch legitim.

Es geht in dieser Ausgabe des Bildpunkt um die Frage nach einer Rückkehr des Affekts: Während im Kunstfeld die Betonung des Affiziert-Seins und -Werdens durch Kunstwerke und künstlerische Produktionen eigentlich nie abgerissen ist, aber diverse Konjunkturen erlebte, scheinen die AkteurInnen sozialer Bewegungen Aspekte des Affekts seit wenigen Jahren erstmals offensiv zu nutzen. War die Bezeichnung „Wutbürger“ für die BahnhofgegnerInnen in Stuttgart wohl eher eine abwertende Fremdbeschreibung, luden hingegen die Zapatistas im Süden Mexikos zum Jahreswechsel 2008/09 selbstbewusst zum „Festival der würdigen Wut“. Und die Bewegung für echte Demokratie und gegen die neoliberalen Privatisierungen in Spanien nennt sich bekanntlich nach dem Essay Stéphane Hessels „die Empörten“. Zwar nahm auch Albert Camus in Der Mensch in der Revolte (1951) die affektive Dimension schon zum Ausgangspunkt für seine Konzeption von Solidarität – „ich empöre mich, also sind wir“ –, im Mainstream der Linken allerdings waren solche moralischen und emotionalen Aspekte eher verpönt. Sie schienen der aufklärerischen Vernunft entgegen zu stehen.

Diese rationalistische Haltung hält sich vielfach bis heute. Wenn das politisch Ansprechende der Bilder und Töne kommentiert wird, dann meist noch in den entsetzten Begriffen einer verflacht gelesenen Kritischen Theorie: Manipulation! Verblendung! Kolonisierung der Lebenswelt! Dagegen finden sich positive, d.h. befreiende Aspekte des Affekts oder der Affizierung vor allem in der poststrukturalistischen Linken (wobei hier auch der Gegensatz von Rationalität und Affekt unterlaufen wird). Die Philosophen Gilles Deleuze und Félix Guattari haben sich den Affekten unter neuen Vorzeichen gewidmet und sich dafür interessiert, wie im Affekt die Körper neu justiert werden bzw. sich neu ausrichten (oder sich in bestehenden Strömen einrichten). Das kann selbstverständlich ganz konform, aber auch sperrig und widerborstig passieren. Bezogen auf emanzipatorische Aspekte geht es schließlich darum, wie Deleuze/Guattari-Übersetzer Massumi meint, über „Grenzen derzeitiger Einrahmungen beziehungsweise über regulatorische Prinzipien hinaus(zu)gehen“. Dazu kann laut Massumi auch die Kunst beitragen und darin bestehe ihr politisches Potenzial.

Dem wollten wir nachgehen. Also dann, gutes Affiziertwerden (und Reaffizieren) beim Lesen dieser Ausgabe. (Well I hear the music/ close my eyes feel the rythm/ wrap around/ take a hold of my heart/ What a feeling! …)

Jens Kastner, koordinierender Redakteur

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